中华民族具有反对分裂、维护统一的光荣传统。国家的长久统一，是镌刻在中华文明基因中的深沉追求。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上系统论述了中华文明的突出特性，其中重要一条就是“突出的统一性”。这一特性不仅塑造了中华民族坚实的政治根基与牢固的精神内核，更与连续性、创新性、包容性、和平性共同造就了中华文明多元一体、可久可大的雄浑气象。深刻把握中华文明突出的统一性，对于铸牢中华民族共同体意识、推进祖国统一大业、实现中华民族伟大复兴，具有十分重大的意义。
秦国“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。图为秦始皇统一全国度量衡的诏版。 新华社发
中华民族自古以来就把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。中华文明的统一性，是中国之为中国的关键所在，它从根本上决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。
疆域版图是中华民族生存发展的空间载体，中华文明的统一性首先体现在疆域版图上。疆域一统的观念，早在中华文明上古时期就已显露雏形。《尚书·禹贡》记载大禹勘定九州，“东渐于海，西被于流沙”，“九州攸同，四隩既宅”。“九州”所代表的中国，已被视作统一的政治共同体。此后，历代王朝无不致力于维护国家版图的完整统一。从夏商周三代相继为治，西周以分封、宗法制安定天下；到秦始皇统一六国，建立起中国历史上第一个中央集权的大一统国家；再到汉代北击匈奴、平定南越、经略西域，统一多民族国家的疆域愈发稳固。在此基础上，隋唐“九服同轨，六合一家”。元代重归一统，“兹舆图之混一，远超轶乎汉唐”。清代幅员极广，“是中国之疆土开拓广远”。我国统一多民族国家发展的历程开启以后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任。关河必须一统，区宇不容分割，是中华文明统一性最为鲜明的表现。
团结统一是福，分裂动荡是祸，中华文明的统一性集中凝结为“国家不可乱”的历史自觉。回看一部中国史，统一稳定是主流，分裂动荡是支流。秦“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，将异方殊俗的广袤地域从社会习俗和文化心理上逐渐抟结为一个整体。汉承秦制，疆域辽阔而政令一统，百业兴盛、人口滋殖，丝绸之路贯通东西。唐以三省六部、科举取士奠定秩序，以都护府、羁縻制治理边疆，虽经安史之乱，国祚仍继而绵延百余年。元入主中原，终结唐末以后政权对峙局面，重建大一统秩序。明设内阁，继承改造行省制，卫所土司并举，保障广土之上政令通达。清强化中枢，康雍乾百余年底定版图、滋养生民。即便在王朝更迭、南北对峙的动荡时期，人心思定、天下归一的追求也从未消歇。稳定秩序的长期延续，孕育了“天下一家”的社会深层共识，展现了中华民族绵延数千年而血脉不断、肌体不裂的文明韧性。
中华文明的统一性在民族关系上呈现出融为一体、牢固凝聚的局面。中华民族的历史，是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局；汉代的屯田、互市，促进了边疆地区的民族交往；北魏孝文帝改革，有力推动了北方各民族的大融合；唐太宗秉持有容乃大的胸怀，开创了有唐一代开放包容的社会风气，文成公主、金城公主先后入藏，将典籍、工匠、乐师带到藏地，唐朝与吐蕃之间“和同为一家”；元明清时期，宣政院、理藩院的设置以及改土归流的推行，从制度层面强化边疆地区同中央与内地的联系；清代土尔扈特部东归，抗战时期回民支队奋起抗击日寇，更是彰显了中华民族团结一致、共御外侮的强大向心力。长期的历史交融，早已将各民族紧紧凝聚在一起，成为中华民族追求团结统一的显著表征。
中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。“文明不可断”的坚定信念，是中华文明统一性在价值观念层面的自觉彰显。回溯历史，夏商周三代礼制因革损益，始终延续着一脉相承的文明精神；孔子删述六经，为后世提供了共同的经典体系与价值根基；汉代设立五经博士，经典传承有了稳定的制度保障；唐宋以后雕版印刷推广，书籍刊布愈发便利，大量书院建立，为文化普及创造了良好条件；明清时期编修《永乐大典》、《四库全书》等大型典籍，助力中华文化的整理与保存。保存典籍的意义，从来不只在于留存历史与知识，更在于浸润人心、传递认同、延续文脉。数千年来，中华文明根脉从未中断，民族精神始终薪火相传，这种内在精神世界的统一，让中华民族能在共同的价值认同与文化传承中跨越重重时空，凝聚为同心同德的历史文化共同体，这正是中华文明统一性在历史长河中的深刻体现。
更多内容，详见中国社会科学院哲学研究所副研究员李震文章《深刻把握中华文明突出的统一性》
（策划：周昭成 许文嫣）
